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        漫談根藝
        2015-03-30來源/中國根雕編輯/根雕中國

           根藝事業方興未艾,它在我國雕刻藝術上有著廣闊的土地,比任何造型藝術的群眾面都寬,每次來參加全國展覽的都是自費,很多人扛著、背著沉重的作品來參展,真是了不起的事。為什么根藝會有這么大的發展呢?

          根藝是中國藝術傳統的一個非常突出的文化現象。在歐洲19世紀下半葉之前根本不知道根藝這回事,到19世紀下半葉20世紀初才有一些雕刻家找到極少量的根來雕刻,但他們主要是木雕,他們對這一傳統文化了解很少。日本跟我們學了一兩千年,但根藝的真諦、精彩的東西沒有真正掌握。歐洲也很少有人了解根藝的創作原則。這是什么原因呢?重要的原因就是中國的文化基礎與歐洲的不同。中華民族文化有自己的特點,幾種不同的哲學思想滲透在廣大人民之中。春秋戰國以后,中國的道家哲學思想已有深厚的基礎,根藝的思想原則與道家的思想有非常密切的關系。是什么原則呢?就是出乎自然,“道法自然”。馬列主義主張認識世界、改造世界,歐洲很多哲學理論也是強調要改造世界,好像這才是人類的主要目的。道家思想恰恰不是這樣,他強調的是認識世界,主張人和自然統一,順乎自然,人和自然合二為一,是天人合一的思想,這是生態平衡非常重要的原則。有這樣一個故事,莊子說的,車轍之魚:大車過后,軋出了很深的車轍,不知怎的,車轍里生出了幾條魚,天熱之后,水慢慢干掉,魚為了延長生命,相濡以沫,雖然很友愛很講道德,但還是很不容易活下去的。所以莊子說還不如在江湖中互相不管的妙,在江湖里自由自在,比在車轍里相濡以沫要好得多。這種思想形成以后,主張小國寡民不要統治得那么嚴格,放松一點,吃飯會自己找去,餓不死的。這樣大家活得很自由,很高興。你弄那么多規矩統治著,誰也活不好。這就是道家思想,在漢代初年即形成了這種思想。有人認為漢代是儒家思想統治,這不對。漢高祖為了反對秦始皇的酷刑和律令,約法三章,你只要不偷、不搶、不殺人,就怎么樣都行。漢高祖進入咸陽以后,就向老百姓宣布這個約法三章,直到漢武帝以前,都運用這個原則統治國家。漢文帝、漢景帝都是如此。因而形成了中國文學、哲學空前的發揚。漢武帝晚年,即西漢初年一段,藝術非常集中,空前的自由和開闊,與秦始皇焚書坑儒的思想完全相反,秦始皇只有焚書坑儒一種思想,結果30年即滅亡。

          霍去病是一員大將,20來歲就死了,死后對他舉行了很隆重的葬禮,做了一批石頭雕刻,這批石雕是很大的財富。很多人看過以后都很驚訝。都說與歐洲所有的雕刻不一樣。是什么原則呢?是順乎自然的原則。石蛙、石馬、石象、石豬等等,都是很大的一塊石頭,不知是本來就這樣,還是雕琢了幾年,生動無比,有著天然的趣味。直到現在,有些作品仍是震撼全世界之作,與歐洲的、希臘的和全世界一切藝術都不一樣。歐洲的雕刻,都是從希臘開始的,特點是精雕細琢,是接近真人真物的,那高超的雕刻技術也是不得了的。但是,像為霍去病做的這一批石雕那樣自然,如天生的一樣,世界上沒有,只有中國有。一頭石豬,兩邊各劈了一斧,刻上兩眼和鼻子,生動得好像這頭豬爬起來要跑似的。一只石蛤蟆,背上有一條暗紋,好像是脊背。這種思想非常開闊,懂得利用自然美,我稱之為“天趣”,崇尚天然的趣味。這種“天趣”,從春秋戰國以后到漢代的民族藝術繼承了下來,與歐洲所有的藝術都不一樣。日本學了我們一兩千年,這點沒學去。日本的藝術是精工細作,精工得太漂亮了,人工化太多,很遺憾,這種精工只要下了功夫就可以達到。而我們中國的藝術,順乎自然,人工就很難達到。如第四屆根藝大展中獲金獎的一只狐貍名為《出擊》,用的根材非常好,毛好像都豎起來了,看不出下刀的地方,太棒了。假如作者雕得多了,人工化了,逼真了,就可惜了。自然是最美的,人與自然比太渺小了,人是達不到這樣美的,任何雕刻家是雕不出來的,雕出來也沒有這么高的價值,因為是雕的。太湖石只有中國人懂得欣賞,干奇百怪,都是自然的。上海豫園有塊太湖石叫“瑞云”,好極了。如果是人工雕出來的,就沒人要了?!扒蓨Z天工”是最高的審美原則,任何人工也達不到的,這是中華民族獨有的審美觀點。一個大藝術家,自認為自己了不得,不知道還有一個更大的藝術家,比任何人類的藝術家都高明,就是“自然”,這是任何藝術家也達不到的,即使達到也是虛假的。而這個標準是我們最可貴的哲學思想產生的。歐洲的物質文明上去了,但是人得不到精神的平衡,總覺得不舒服,遠不如窮一點、精神上非常愉快來得好。

          說明道家思想的還有一個相傳的故事:孔子問道于老子,什么是最高的道,他很尊敬地作了個揖,站在旁邊。老子不說話,嘴一張,把舌頭伸出來,然后指一指自己的牙齒,牙齒已全部掉光了??鬃玉R上磕頭告辭,已經明白了,就是說,最本質的東西就是要順乎自然,不要去抗爭。牙齒是硬的,但它總是去咬別的東西,結果到后來全掉光了;而舌頭是軟的,總是順乎自然,因而七八十歲了,還很完整。當然,孔子與老子的思想是不一樣的,孔子崇尚儒家思想,孔子易經中的六十四卦,其中乾坤兩卦包容了孔子的全部思想,“乾”卦是“天行健君子以自強不息”,永遠前進,人類就不會滅亡;“坤”卦表示地勢容納一切。用這兩種精神可以解決很多問題??鬃又鲝堃惶斓酵韸^斗不息,所以他每晚做夢都夢見周公,因為他要實現他的理想,那真是太難了。而道家的順其自然的思想則起了一種調劑的作用,平衡的作用,精神上的解脫作用。假若沒有道家思想,我們中國就不會有《離騷》,不會有李白的詩歌,不會有元代四大家以及很多好的藝術作品出現。

          根藝創作的特色就是要順其自然,不要雕得太多,甚至你不動它一刀,只是起個名字,起得恰到好處,這就是你的藝術創造,代表你的鑒賞能力。不要以為你沒有動它就不是自己的作品,太湖石誰動它啦,把它涮干凈豎起來就行了。動了以后就誰也不要了。根藝也是這樣。根藝展覽中有一個作品很有意思,作者取名叫《鳥窩》,如果不是用灰色的調子而是用黑色的調子,取名叫《宇宙黑洞》,好像整個宇宙的東西都吸入這洞里,它的意義、給人的遐想就高遠得多了??墒俏覀儾荒芙o他改名,結果得了一個銀獎。順其自然是根藝的最高標準。我們找到了自然界的美,其味無窮。不要去追求雕刻,即使有少量的人工雕琢,也要使人感到沒有加工,好似天成。這正是根藝的最大特點,任何藝術也比不上它。順乎自然的觀點是中國對世界藝術的最高貢獻。希望從事根藝創作的朋友們朝著這方面去努力,去發展。

          順乎自然的觀點說起來很容易,但我們的作品總是難以擺脫具象,為什么不能讓其自然?這是一種自然的習慣,必須解決這個問題,它需要提高自身的藝術修養,豐富視野,才能逐步解決好。根藝作品不要強求它像什么,而要有一種韻律?;蛘叱林蛘弑简v,或者是瀑布或者是一滴一滴的水往下掉,有的像一把火,有的如大海,情感壯闊如激流,就是讓你欣賞這種韻律。趙無極的一張版畫,就是一筆,其中有淡墨和淡藍以及幾絲淺紅,一定說是什么東西就不準確了,它只是表現了一種輕松、瀟灑、愉快的情緒。這樣的例子古今中外都有。我們要學會欣賞抽象美,抽象美是一種不受時代、種族等因素所局限,不以人的意愿為轉移的美。例如天安門是歷代皇帝的宮門,毛主席大膽地把它放入我們的國徽,而作者則把天安門拉寬,柱子變粗拉遠,結果給人一種開闊、穩定、明朗、永恒的感覺。又如西班牙有一名畫家,作畫記載了西班牙的一次勝仗,畫面上一面是長槍林立組成整齊嚴肅的一個長方形,一面是執斧拿戈的人群組成零亂渙散的不規則形,雖未加說明,但勝敗的感覺都表現出來了,這就是形式感的力量。雖是簡單的規律卻是千變萬化的。在這里對這種形式感的敏感是最重要的。中國人訓練這種敏感比外國人要快得多,因為中國的書法訓練就是最有效的形式感訓練。根藝展覽中有一幅根藝書法很好,很少拼接,前途無量。但有另一幅根藝書法作品就差一點,就是發揮自然美不夠。高級的書法重筆法,主要是生命力的體現,重情感,中國的書法講內力,求內涵,要達到這種效果非常難。而天然的樹根內涵卻是充滿生命力的,所以,如何發掘它,運用它,如何通過根藝這個客體來表達人類深邃的感情,就是極有發展前途的一種探索。

          我想要搞好根藝,就要懂得抽象美的意義,要提高各方面的修養,一個畫家習畫的前十年是打基礎,根藝家也應該是這樣。希望大家多讀點詩,多讀點歷史、哲學、文學。建議大家讀莊子的《逍遙經》秋水篇。

          根的藝術要打破具象的局限,要超脫、開闊,才能發揮根藝自然之美。當然,也要觀察生活的多樣性,豐富自己的想像,善于發現生活中的美,這樣才能使中國根藝美術事業更好地發展。

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